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老板文化:礼崩乐坏环境下的管理困境
作者:佚名    文章来源:本站整理    更新时间:2007-7-18

贤人组织与贤人管理是否曾经有过?”我想,从“拥有钱财多寡的结果论成就”这一角度出发,今天的大多数人可能都不会再做如此幼稚的思考。这也从另一角度上证实,我们的社会现实和个人价值观,早已经远离了贤人时代。
  
  一直以来,受传统文化与价值观的影响,由于人们普遍理解“市场”和“道德”存在负面关系,认为赚钱多少与道德高低具有反比关系。于是,在地主充当家长占统治地位的封建社会中,儒家社会文化与管理理念中,曾经始终将“商业”划入社会各行各业分层的末位,并将“商人”划入社会底层,并冠以“奸商”的称谓。其实,我坚持认为,若没有商人,社会资源就难以通过官方强行与民间自我实现合理和稳定的调剂;“奸商”是拜“豪强”与“老爷”所赐的,也是社会价值观过于清高与虚伪的表现。所以,在商业交易活动中,国家才从法律和道德上将“诚信”原则,强制地设定为最基本的商业价值观和契约条件。也可以说,在儒家文化占社会文化的领导地位时期,人们都从管理理论与公共行政角度,将商人当作导致社会腐败的对象予以谨慎对待。这是类似于今天刑法中的“有罪推定”做法的。

  不过,历史发展到现在,在强权管理模式仍然没有多少变化的宏观条件下,商业及从事商业的人确实是只有选择加入到道德腐败的行列——这是没有选择余地的“权力”与“金钱”虽貌离而心驰神往、曲就承欢的商业生存法则。毕竟“贿买权力”和“降低成本”,这二者都是处于特定社会与环境里,具有增值意义的企业资源的首要要素。
  
  那么,有什么好的解决思路呢?
  
    可以说,本文谈及的这个问题,也是我多年以来的主要管理困惑之一。在大致地通观历史和现实的管理案例后,不断地加深自己对于这些问题的深层次的思考。现在,我不由得不接受一种看法:在强权制度与暴力管理这样一种现实下,可能给多数人带来的权益分配会促进社会进步,以及通过提升组织管理绩效以加速企业发展的,这种积极作用力里面,能够产生真正的帮助作用的,应该取决于其间的核心管理者——也即他们的品德、能力和操守的重要性。因此,我始终强调,在“礼崩乐坏”社会与组织环境下,因为不确定因素和约束条件的变量都太多太多,更凸显“人(主要指管理者)”这一能动因素的重要性,而如何识别与使用人才?则应该是身居要职者最应该关注的。这可以证明,在“礼崩乐坏”环境下,管理应以“人”为本,其它都是形式而已。
  
    强权制度和暴力管理的运行体系中,居于管理者塔尖(第一管理层级)的人,一定要是这一特定运行体系与组织中道德与能力水平最高的那一部分人,他们能以身作则与自知之明地架构一个保障、维护与促进健康积极的“礼”“乐”一致的管理体系;同时,组织已经能够开始培养与储备大量的管理后备精英,他们的道德与能力水平也是相对最高的。
  
    我设想,即便是在某一权力占绝对优势与主导地位的管理格局中,也应该主要由道德与能力水平相对较高的那一部分人来领导与管理。这部分人容易在不合理的组织架构中,找到尽量延长组织生命的方法与手段,并不断尝试地,在帮助组织充分进行多边竞争的活动中,发现、寻找与加载提升组织管理体系得以均衡优化的某处出路与结构切入点。否则,一旦这一管理格局中开始布满道德与能力水平相对较差的管理者,即便是在良好的运行体系中,管理与竞争的危机,在“礼崩乐坏”困境里,也必然会迟早叩响这些老板文化组织的大门。

说到这里,我通过多年来观察家电等耐用消

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