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从激情的反叛到温情的敬意(第2页)
作者：佚名    文章来源：本站编辑    更新时间：2008-4-18

　
　　那么，北大该不该为孔子立像？我们首先问：北大是中国的吗？北大当然是中国的。在中国的一个高等学府，为中国最伟大的教育家立像，有什么不可以？我们其次要问：北大是世界的吗？北大显然想让自己成为世界一流大学。作为跻身世界文化前沿的高等学府，为人类历史上一个伟大的思想家立像，有什么不可以？但是，上述两个问题和结论，只是说明北大没有拒绝为孔子立像的充分理由，并不是北大必须要为孔子立像必要理由。因此，北大是否为孔子立像，就像它是否为胡适立像一样，取决于当今的北大有没有一种气度，站在一个历史的高度上，超越当初对立的双方。
　　
　　北大最著名的校长蔡元培，为北大留下了一个精神：思想自由，兼容并包。这个精神从概念上说，好得很。但是，从实践上呢？既然思想自由，为何不能接受孔子？既然兼容并包，为何要排斥孔子？如果不接受为孔子立像，被理解为北大不接受孔子的隐语，那么，北大的校训又如何让人“正确”理解呢？当然，是否为孔子立像，并不等于是否接受孔子，但是，它毕竟是在一个敏感地点的敏感问题。
　　
　　北大诞生的年代，有一个词汇响彻云霄：少年中国。北大最初的校园，也只在美术馆附近的红楼，一个并不宽敞的地方。那时候的北大，像刚刚从旧体制走出来的中国一样，具有少年中国激情的反叛精神。我们不能否认，这种反叛是有历史价值的。但是，反叛是否具有永恒的价值？经历一个世纪的变迁，中国已不再是一个少年，也不能总是以少年中国的标准来要求自己。这种时间的洗练，对于北大也同样存在。激情的反叛尽管仍然需要，但是破坏不是目的，建设才是根本。不管未来的北大在学术、思想上要建设成为中国的北大，还是世界的北大，都应该对历史抱有激情反叛之外的另一种态度。套用钱穆先生的一个词，对待历史，尤其是自己的历史，应该抱有温情的敬意。
　　
　　北大是否为孔子立像，不是一个原则性问题。这个问题的背后，是如何对待历史的态度问题。一百年来，中国人在如何对待自己历史这个问题上，经历了天人交战的痛苦煎熬。也许，这种煎熬至今还没有结束。我认为，对待中国的历史，如果把单纯激情的反叛，换为普遍温情的敬意，会让现在的我们受益无穷。对待历史温情的敬意，并不是崇拜历史，而是尊重历史。尊重自己的历史，也就是尊重今天的自己。我不知道这样一种对待历史的态度，会不会在孔子立像问题上得到体现。
　　
　　

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